膚淺是一個專為女人而產生的字眼。
霍布斯的自然生命權利也化為「生命、自由、追求幸福」的權利，嵌入《美國獨立宣言》中。它們是透過哲學推理而衍生，且絕對適用於所有人類。
文：法蘭西斯・福山（Francis Fukuyama） 表現型個人主義 法國大革命釋放了後來成為世界各地兩種身分認同政治版本的現象，雖然當時這個詞彙並未用來描述這兩種現象。意志不過是「最後一個考慮的愛好」［the last appetite in deliberating］，或個人最強烈的欲望。要了解這些提及人性尊嚴文獻的起源，我們必須先看看這個詞的由來，以及走過什麼樣的歷史軌跡而被寫成這樣。始於霍布斯和洛克，經十九世紀約翰．史都華．彌爾（John Stuart Mill）等思想家傳承的英美自由傳統，以比較沒那麼形而上的方式看待自主權。查爾斯．泰勒這麼解釋： 這是傳承給我們的強大道德理想。
但那樣的自由僅限於擁有信仰和遵循上帝法則的能力。周遭的道德規範才是不好的。再往裡走，可見宮女與內侍三三兩兩聚在一塊，或許在商量工作，或許在聊天，或許在採集樹葉上的露水，也有些圍坐在地上遊戲，或是在房內梳妝。
在另一間比伶人們聚集的亭宇更大些的宮殿，則擺了不少桌案，有人在下棋，有人在繪畫，也有人在與幼童們玩耍或是慵懶的扶靠著桌案歇息。群芳競秀形形色色的她們 從古至今，對於女性的審美標準往往隨著時代變遷而有所改變，從唐代的豐腴健美，宋代的端莊婉約，再到明清以後崇尚的纖細瘦弱，對於美女的定義各朝各代皆不相同。然而，女性在文化發展的進程中，也擁有不容忽視的地位與貢獻。在本次特展中，除了展出多幅女性的繪畫作品以外，亦展出多幅宋元兩代的皇后畫像，一睹母儀天下、統御後宮的皇后們的面容，另外也有班婕妤、班昭等因才情而在歷史上留名的女性，藉由他們所留下的作品與事蹟而在畫軸上留下倩影。
而正對著庭院的亭台，聚集了一群伶人，有的聚在一角排練新舞步，有的燒著溫暖的炭火，以免春天時仍稍有些寒涼的風讓人著了涼，有的手握琵琶、二胡，有的彈奏古箏，或正在搬動古琴。在殿宇中央，一名盛裝的女子端坐在一面屏風前，在她前方有一位畫師正在為她畫像，在殿宇兩旁有數名仕女手持團扇，也有一些女侍手捧香盒，有說有笑的觀看著眼前的畫像工作。
畫中女子有的取自詩詞，有的取自歷史，有的取自軼事，但多出自於宮闈之中，因此陳列室裡也掛上了取自《漢宮春曉圖》的部分宮廷建築為圖樣的布幔，以及柱子上裝飾的窗格，讓觀眾彷彿走進宮廷之中，透過眼前一幅幅生動如照片的畫作，靜看美人們的一顰一笑以及日常生活。台北故宮博物院從院藏書畫中，精挑細選七十一組精品，橫跨元代至民國，並依照主題與年代，分成兩大單元—「群芳競秀」、「女史留芳」，展示出女性在由男性主導的不同場域中，曾經嶄露過的才藝。慢慢移動腳步，自圖軸的一側行至另一側，隨著爛漫春光走進宮門，孩童在庭院裡嬉戲，一旁宮殿裡的仕女有的拿著扇子或許正準備要去服侍哪位嬪妃，有的則逗弄著窗外的孔雀。Photo Credit: CNA 從故宮大廳鋪著紅地毯的樓梯拾階而上，就能在二樓的迎賓牆看到幾乎占據整個牆面，以粉色為主要色調的看板，上頭印製了古畫中的各種女性形象，並有「她－女性形象與才藝」特展的字樣，向每一個來訪故宮博物院的訪客推薦最新推出的主題特展。
而位於最裡側的宮殿，則是整幅畫作中聚集最多人的地方。《油畫像》的圖紙上有明顯的接痕，因此推測其本來應當不是整幅完整的畫作，可能原本是宮廷裝飾壁畫的一部分，後來因為其他原因而被拆下，另外成為一幅風格獨特的人物畫。眾多畫像之中，有一幅十分引人注目，它是一名東方臉孔的女性身穿西方的盔甲與頭盔，且畫作是以油畫繪成，在清一色的水墨美人畫作當中獨樹一格。至於它的作者為誰？因為畫中女性身著西方的戎裝，所以有人猜測作者可能是郎世寧所繪，但目前仍還未有定論。
這幅《油畫像》，畫中女性的身分尚無定論，曾經在二十世紀初時被訂為是香妃像，但因畫中人的面容與維吾爾族的形貌有所差別，因此推測另有其人，也有人猜測畫中女性可能是乾隆皇帝最寵愛的小公主。這次展覽也展出了明代四大家之一的仇英所繪的《漢宮春曉圖》，長達574公分的圖卷，詳細描繪了漢代宮廷中的生活樣貌與嬪妃百態。
文：藍蒼 在中國漫長的歷史當中，女性在史料文獻當中多半不被記載，或是以男性附庸的身分出現，能夠以自身才華名留青史者，少之又少畫中人栩栩如生，耳邊好似還能聽見琴弦輕輕撥動發出的錚錚聲響，以及她們的婉轉笑語。
這些女性的處境與心聲，或許只能仰賴眾多優秀藝術品的詮釋，才能吸引他人的關注。跟隨指示標左轉，再往前直走，就能看到同樣以粉色裝飾的柱子和地板，以及一面直達天花板、懸掛了四幅畫作的巨大展櫃，而再往前走，就是這次「她」特展的陳列室，一間通往一間，有的大有的小，空間小的宛如女性閨閣，空間大的則有世家名門的居所之感，整個展場就像一幢古代大戶人家的院落，展櫃內繪製女性型態，或是由女性所作的書畫，就像一幀幀紀錄女性生活的照片一般，供觀眾描繪出她們的模樣。而位於最裡側的宮殿，則是整幅畫作中聚集最多人的地方。文：藍蒼 在中國漫長的歷史當中，女性在史料文獻當中多半不被記載，或是以男性附庸的身分出現，能夠以自身才華名留青史者，少之又少。這幅《油畫像》，畫中女性的身分尚無定論，曾經在二十世紀初時被訂為是香妃像，但因畫中人的面容與維吾爾族的形貌有所差別，因此推測另有其人，也有人猜測畫中女性可能是乾隆皇帝最寵愛的小公主。然而，女性在文化發展的進程中，也擁有不容忽視的地位與貢獻。
台北故宮博物院從院藏書畫中，精挑細選七十一組精品，橫跨元代至民國，並依照主題與年代，分成兩大單元—「群芳競秀」、「女史留芳」，展示出女性在由男性主導的不同場域中，曾經嶄露過的才藝。至於它的作者為誰？因為畫中女性身著西方的戎裝，所以有人猜測作者可能是郎世寧所繪，但目前仍還未有定論。
在本次特展中，除了展出多幅女性的繪畫作品以外，亦展出多幅宋元兩代的皇后畫像，一睹母儀天下、統御後宮的皇后們的面容，另外也有班婕妤、班昭等因才情而在歷史上留名的女性，藉由他們所留下的作品與事蹟而在畫軸上留下倩影。古代中國社會以男性為主導的環境、女子無才便是德的觀念，導致許多女性終其一生不能充分發揮其才華。
Photo Credit: CNA 從故宮大廳鋪著紅地毯的樓梯拾階而上，就能在二樓的迎賓牆看到幾乎占據整個牆面，以粉色為主要色調的看板，上頭印製了古畫中的各種女性形象，並有「她－女性形象與才藝」特展的字樣，向每一個來訪故宮博物院的訪客推薦最新推出的主題特展。再往裡走，可見宮女與內侍三三兩兩聚在一塊，或許在商量工作，或許在聊天，或許在採集樹葉上的露水，也有些圍坐在地上遊戲，或是在房內梳妝。
《油畫像》的圖紙上有明顯的接痕，因此推測其本來應當不是整幅完整的畫作，可能原本是宮廷裝飾壁畫的一部分，後來因為其他原因而被拆下，另外成為一幅風格獨特的人物畫。眾多畫像之中，有一幅十分引人注目，它是一名東方臉孔的女性身穿西方的盔甲與頭盔，且畫作是以油畫繪成，在清一色的水墨美人畫作當中獨樹一格。畫中女子有的取自詩詞，有的取自歷史，有的取自軼事，但多出自於宮闈之中，因此陳列室裡也掛上了取自《漢宮春曉圖》的部分宮廷建築為圖樣的布幔，以及柱子上裝飾的窗格，讓觀眾彷彿走進宮廷之中，透過眼前一幅幅生動如照片的畫作，靜看美人們的一顰一笑以及日常生活。而正對著庭院的亭台，聚集了一群伶人，有的聚在一角排練新舞步，有的燒著溫暖的炭火，以免春天時仍稍有些寒涼的風讓人著了涼，有的手握琵琶、二胡，有的彈奏古箏，或正在搬動古琴。
慢慢移動腳步，自圖軸的一側行至另一側，隨著爛漫春光走進宮門，孩童在庭院裡嬉戲，一旁宮殿裡的仕女有的拿著扇子或許正準備要去服侍哪位嬪妃，有的則逗弄著窗外的孔雀。在殿宇中央，一名盛裝的女子端坐在一面屏風前，在她前方有一位畫師正在為她畫像，在殿宇兩旁有數名仕女手持團扇，也有一些女侍手捧香盒，有說有笑的觀看著眼前的畫像工作。
群芳競秀形形色色的她們 從古至今，對於女性的審美標準往往隨著時代變遷而有所改變，從唐代的豐腴健美，宋代的端莊婉約，再到明清以後崇尚的纖細瘦弱，對於美女的定義各朝各代皆不相同。這次展覽也展出了明代四大家之一的仇英所繪的《漢宮春曉圖》，長達574公分的圖卷，詳細描繪了漢代宮廷中的生活樣貌與嬪妃百態。
在另一間比伶人們聚集的亭宇更大些的宮殿，則擺了不少桌案，有人在下棋，有人在繪畫，也有人在與幼童們玩耍或是慵懶的扶靠著桌案歇息今年的Boss打完，大家等級再次提升，但隨著後疫情時代很快來臨，各方因素綜合之下，明年的Boss預計又會是再提升一個量級，我們稍作休息，得要繼續整備系統，打怪練功，為挑戰2021年而準備。
趨近90度的猛升尾盤 4號起跑，6號開始爬坡，10號第一波小高點，11號標準時間第一波搶購大軍0：00分準時報到，然後整個11號全日，一波又一波攻擊襲來，最後今年最High，發生在11／11 晚上11點前後，急拉尾盤，90度曲線攀升，突破七年來歷史單小時處理訂單數新高，11日結案前後2小時系統累積消化了6位數的訂單數，團隊High到最高點，12日0：00分全辦公室掌聲響起，單日結單業績達到平日9倍的量。有人用了駭客工具，派了機器人大軍，「想開外掛來搶購，還偽裝混在一大堆真實的消費者人群之中」，這些機器人數量也是破紀錄。這些實體門市品牌，可能只是稍作發揮，YoY業績就爆發270%。「推播的工程師的成功，變成是網站工程師的惡夢」，讓雙11的搶購流量魔王，還加上了一對推播流量的翅膀，形成單一客戶站台達到65,000人瞬間流量攻擊，突破歷年紀錄線。
Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 廣告好貴、會員好讚 雙11期間，所有人都在搶客人，廣告版位供不應求，廣告價位不忍直視。我們發現，搶購人潮的流量中，今年出現好多「不是人」的流量。
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